کتاب قواعد روش جامعه شناسی
Rules of Sociological Method
نویسنده کتاب
امیل دورکیم
ناشر کتاب
انتشارات دانشگاه تهران
مترجم کتاب
علی محمد کاردان
ویژگی های کتاب قواعد روش جامعه شناسی
کد کتاب:
65787
شابک:
978-9640335079
قطع:
وزیری
تعداد صفحه:
160
سال انتشار شمسی:
1398
سال انتشار میلادی:
1895
نوع جلد:
شومیز
سری چاپ:
11
75,000 تومان
در صورت عدم موجودی و یا تغییر قیمت این محصول، قبل از ارسال با خریدار هماهنگ میگردد.
نحوه ارسال
بازه ارسال: بین ۷ تا ۱۰ “روز کاری”
دسته بندی های موضوعی کتاب قواعد روش جامعه شناسی
معرفی کتاب قواعد روش جامعه شناسی
به فروشگاه اینترنتی کتاب بوک از ما خوش آمدید! دنیایی از کتاب های متنوع و جذاب در انتظار شماست. شما میتوانید معرفی محصول مورد نظرتان رو در ادامه بخونید.
نقد و بررسی کتاب قواعد روش جامعه شناسی
تحقیقات تجربی “امیل دورکیم” نشان داد که گروههایی که با سطوح ناکارآمد بیهنجاری و خودگرایی مشخص میشوند، با نرخ نسبتا بالای خودکشی نیز همراه هستند. نرخهای خودکشی نسبتا متفاوت نیز حقایق اجتماعی بودند. بنابراین بیهنجاری و خودگرایی را به عنوان ویژگیهای اجتماعی نمیتوان به ویژگیهای فردی تقلیل داد، زیرا اینها ویژگیهای سیستمهای اجتماعی هستند. این ویژگیهای اجتماعی، ذاتا در واقعیتهای اجتماعی، مانند میزان خودکشی که به روشهای قابل پیشبینی متفاوت است، آشکار میشوند.
“قواعد روش جامعه شناسی” بر ویژگی ذاتا پوزیتیویستی دیدگاه “امیل دورکیم” متمرکز شده است. با تکیه بر اندازه گیری با کیفیت و تجزیه و تحلیل آماری صحیح، این ویژگی تا حد زیادی مثبت است. با این وجود حتی سختگیرانهترین پژوهشهای پوزیتیویستی نیز نیاز به تفسیر دارند، و تفاسیر “امیل دورکیم”، به دنبال کار نظری اولیهاش، فوقالعاده درخشان هستند. “قواعد روش جامعه شناسی” یکی از مهمترین کمکها به حوزه جامعهشناسی است که امروزه هنوز بین محققان مورد بحث است. “امیل دورکیم” در این کتاب از طریق رسالهها، استدلالها، و تفسیرهایی در مورد بحثهای مهم، با منتقدان روبرو شد، موضع خود را روشن کرد و از روش علمی عینی که برای مطالعه انسانها استفاده کرد، دفاع کرد.
درباره نویسنده کتاب امیل دورکیم
داوید امیل دورکهایم (David Émile Durkheim – تلفظ فرانسوی: [eˈmil dyʀˈkɛm]) (زاده ۱۵ آوریل ۱۸۵۸ – درگذشته ۱۵ نوامبر ۱۹۱۷)، جامعهشناس بزرگ قرن نوزدهم و ابتدای قرن بیستم است. به عقیدهٔ بسیاری، دورکیم بنیانگذار جامعهشناسی بهشمار میرود. هرچند آگوست کنت به عنوان واضع واژهٔ جامعهشناسی شناخته میشود، ولی اولین کسی که توانست کرسی استادی جامعهشناسی را تأسیس کند، دورکیم بود. وی همچنین مؤسس سالنامهٔ جامعهشناسی در فرانسه است.
عمده کارهای دورکیم به مکتب اثباتگرایی گرایش دارد. او معتقد بود رخدادهای اجتماعی دارای واقعیت خاص خود هستند و از نظر او میتوان واقعیتهای اجتماعی را همچون شیء مورد بررسی قرار داد.نخستین اصل مشهور جامعهشناسی او این بود که ” وقایع اجتماعی را باید همچون اشیا مطالعه کرد”
نوشتههای دورکیم طیف وسیعی از عناوین و موضوعات گوناگون را شامل میشود. سه مضمون عمده مورد توجه او، یکی اهمیت جامعهشناسی به منزله یک علم تجربی؛ دیگری پیدایش فرد و فردیت و شکلگیری نظم اجتماعی نوین؛ و بالاخره ریشهها و خصوصیات اقتدار اخلاقی در جامعه بود.
عنوان رسالهٔ دکترای دورکیم، دربارهٔ تقسیم کار اجتماعی است. در این اثر، وی به بررسی علل اجتماعی گذار از جامعهٔ سنتی به متجدد (از دیدگاه او، جامعهٔ مکانیکی به ارگانیک) میپردازد.
به منظور مطرح کردن جامعهشناسی به عنوان یک علم، دورکیم دفاعی فلسفی از آن را در کتاب قواعد روش جامعهشناسی (۱۸۹۴) – که به نوعی چکیدهٔ رسالهٔ دکترای اوست – مطرح کردهاست. وی در این کتاب استدلال میکند که از آنجایی که جامعهشناسی موضوع و روش مدون تحقیق دارد، میتواند به عنوان یک علم مطرح شود.

خلاصه هایی از کتاب قواعد روش جامعه شناسی
«ما چنان از مطالعه علمی واقعیت اجتماعی دور هستیم که قضایای خاصی که در این کتاب به میان می آید چه بسا خواننده را سخت شگفت زده کند. با این همه اگر علمی درباره جوامع وجود داشته باشد قطعا نباید انتظار داشت که از پیشداوری های سنتی صرف تشکیل شده باشد بل باید باعث شود پدیده ها را به شیوه ای متفاوت از مردم عادی ببینیم. نخستین ویژگی روش جامعه شناختی این است که مستقل از هر نوع فلسفه ای است. […] دوما روش ما عینی است و کاملا این فکر بر آن حاکم است که واقعیت های اجتماعی شیء هستند و باید به آنها مانند شیء پرداخت… اما برای این که این اصل بیهوده نباشد فقط کافی نیست که به زبان آورده شود بل باید بنیان یک انضباط کامل گردد که از همان آغاز تأمل درباره موضوع تحقیق بر ذهن محقق حاکم باشد و در تمام مراحل کار با وی همراه باشد… سومین ویژگی روش ما این است که منحصرا جامعه شناختی است. اغلب به نظر رسیده که پدیده های اجتماعی چون بسی پیچیده اند به علم تن درنمی دهند یا زمانی جزئی از علم می شوند که به شرایط ابتدایی ارگانیک یا روحی خود تقلیل یابند، یعنی از ماهیت اصلی خود دور شوند. برعکس ما سعی کردیم نشان دهیم این امکان وجود دارد که به آنها به صورت علمی بپردازیم بی آنکه ویژگی های خاص آنها را کنار بگذاریم…»
دیدگاهها
پاککردن فیلترهاهیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.