ادبیات داستانی
نقد و بررسی کتاب درباره نویسنده کتاب مسئله یهود
«درباره نویسنده کتاب مسئله یهود» اثری از کارل مارکس است که در سال 1843 نوشته شد و اولین بار در سال 1844 در پاریس با عنوان آلمانی «Zur Judenfrage» منتشر شد. این یکی از اولین تلاش‌های مارکس برای توسعه چیزی بود که بعدا مفهوم ماتریالیستی از تاریخ نامیده شد.
این مقاله مطالعه بائر از تلاش یهودیان برای دستیابی به رهایی سیاسی در پروس مورد انتقاد قرار می‌دهد. بائر استدلال می‌کرد که یهودیان تنها با کنار گذاشتن آگاهی مذهبی خاص خود می‌توانند به رهایی سیاسی دست یابند، زیرا رهایی سیاسی مستلزم یک دولت سکولار است، که او فرض می‌کند هیچ «فضایی» برای هویت‌های اجتماعی مانند مذهب باقی نمی‌گذارد. به عقیده بائر، چنین مطالبات مذهبی با ایده «حقوق انسان» ناسازگار است. رهایی سیاسی واقعی، از نظر بائر، مستلزم الغای دین است.
مارکس از مقاله بائر به عنوان فرصتی برای تحلیل خود از حقوق لیبرال استفاده می‌کند و استدلال می‌کند که بائر در این فرض که در یک «دولت سکولار» دین دیگر نقش برجسته‌ای در زندگی اجتماعی نخواهد داشت، اشتباه می‌کند و به عنوان مثال، فراگیر بودن دین در ایالات متحده، که بر خلاف پروس، مذهب دولتی نداشت. در تحلیل مارکس، «دولت سکولار» مخالف مذهب نیست، بلکه در واقع آن را پیش‌فرض می‌گیرد. حذف صلاحیت های دینی یا ملکی برای شهروندان به معنای اسقاط دین یا اموال نیست، بلکه تنها نوعی انتزاع افراد را نقد و بررسی می کند.
مارکس در این یادداشت از مسئله آزادی مذهبی فراتر می رود و به دغدغه واقعی خود با تحلیل بائر از «رهایی سیاسی» می پردازد. مارکس نتیجه می گیرد که در حالی که افراد می توانند از نظر روحی و سیاسی در یک دولت سکولار آزاد باشند، اما همچنان می توانند به واسطه نابرابری اقتصادی به محدودیت های مادی بر آزادی وابسته باشند، فرضی که بعدا مبنای نقدهای او از سرمایه داری را تشکیل خواهد داد.
این مقاله مطالعه بائر از تلاش یهودیان برای دستیابی به رهایی سیاسی در پروس مورد انتقاد قرار می‌دهد. بائر استدلال می‌کرد که یهودیان تنها با کنار گذاشتن آگاهی مذهبی خاص خود می‌توانند به رهایی سیاسی دست یابند، زیرا رهایی سیاسی مستلزم یک دولت سکولار است، که او فرض می‌کند هیچ «فضایی» برای هویت‌های اجتماعی مانند مذهب باقی نمی‌گذارد. به عقیده بائر، چنین مطالبات مذهبی با ایده «حقوق انسان» ناسازگار است. رهایی سیاسی واقعی، از نظر بائر، مستلزم الغای دین است.
مارکس از مقاله بائر به عنوان فرصتی برای تحلیل خود از حقوق لیبرال استفاده می‌کند و استدلال می‌کند که بائر در این فرض که در یک «دولت سکولار» دین دیگر نقش برجسته‌ای در زندگی اجتماعی نخواهد داشت، اشتباه می‌کند و به عنوان مثال، فراگیر بودن دین در ایالات متحده، که بر خلاف پروس، مذهب دولتی نداشت. در تحلیل مارکس، «دولت سکولار» مخالف مذهب نیست، بلکه در واقع آن را پیش‌فرض می‌گیرد. حذف صلاحیت های دینی یا ملکی برای شهروندان به معنای اسقاط دین یا اموال نیست، بلکه تنها نوعی انتزاع افراد را نقد و بررسی می کند.
مارکس در این یادداشت از مسئله آزادی مذهبی فراتر می رود و به دغدغه واقعی خود با تحلیل بائر از «رهایی سیاسی» می پردازد. مارکس نتیجه می گیرد که در حالی که افراد می توانند از نظر روحی و سیاسی در یک دولت سکولار آزاد باشند، اما همچنان می توانند به واسطه نابرابری اقتصادی به محدودیت های مادی بر آزادی وابسته باشند، فرضی که بعدا مبنای نقدهای او از سرمایه داری را تشکیل خواهد داد.
تعدادی از محققان و مفسران «درباره نویسنده کتاب مسئله یهود» و به ویژه بخش دوم آن را که به کار بائر «ظرفیت یهودیان و مسیحیان کنونی برای آزاد شدن» می پردازد، یهودی ستیزانه می دانند. با این حال، تعدادی دیگر موافق نیستند.
درباره نویسنده کتاب کارل مارکس
کارل مارکس، زاده ی 5 می 1818 و درگذشته ی 14 مارس 1883، فیلسوف، جامعه شناس، تاریخ دان و اقتصاددان آلمانی و از تأثیرگذارترین اندیشمندان تمام اعصار بود.مارکس در شهر تریر، دوره ی دبیرستان را به پایان رساند و در دانشگاه بن به تحصیل رشته ی حقوق پرداخت. او یک سال بعد به برلین رفت و در دانشگاه آن شهر در رشته های فلسفه و تاریخ به تحصیل ادامه داد. مارکس در سال 1841 با ارائه ی تز دکترای خود درباره نویسنده کتاب ی اختلاف فلسفه ی طبیعت دموکریتوس و اپیکور، تحصیلات دانشگاهی خود را به روش مکاتبه ای در دانشگاه ینا به پایان رساند. او به امید آن که بتواند در دانشگاه بن تدریس کند به آن شهر رفت ولی دولت پروس، اجازه ی این کار را به او نداد. مارکس پس از این به روزنامه ی لیبرال های جبهه ی اپوزیسیون شهر کلن پیوست و به عنوان عضو ارشد هیئت تحریریه مشغول به کار شد.مارکس مبارزه ی عملی، سیاسی و فلسفی را به همراه دوست نزدیکش، فردریک انگلس آغاز کرد و با او بود که یک سال پیش از انقلاب های 1848، «بیانیه ی کمونیست» را به رشته ی تحریر درآورد. او در این سال ها با محیط دانشگاهی و ایده آلیسم آلمانی و هگلی های جوان قطع رابطه کرد و به مسائل جنبش کارگری اروپا پرداخت. مارکس از ابتدا در انجمن بین الملل اول که در 1864 تأسیس شد، فعالیت کرد و سرانجام دبیر این انجمن شد. او اولین جلد کتاب مشهورش، سرمایه، را در 1867 منتشر کرد.
خلاصه هایی از کتاب درباره مسئله یهود
وئر می گفت برابری مذهبی برای یهودیان چیزی جز برابری با بردگان نیست، چه آلمانی ها بردگان دولت مسیحی هستند. او می پرسد اگر یهودیان حاضر به پیوستن در مبارزهٔ عمومی برای ”دولتی کاملا آزاد“ نیستند، چرا آلمانی های آزادی خواه باید به آنها در مبارزه برای کسب حقوق مدنی، کمک کنند؟ مارکس پاسخ می دهد که بدون رها شدن از مذهب، می توان از نظر سیاسی رها شد…
دیدگاهها
پاک‌کردن فیلترهاهیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.