کتاب اندیشه سهروردی
دیدگاه های فلسفی استاد غلامحسین دینانی
Suhrawardi Thought
نویسنده کتاب
غلامحسین ابراهیمی دینانی
ناشر کتاب
انتشارات سروش
مترجم کتاب
ویژگی های کتاب اندیشه سهروردی
کد کتاب:
47346
شابک:
978-9641216933
قطع:
رقعی
تعداد صفحه:
168
سال انتشار شمسی:
1402
سال انتشار میلادی:
2020
نوع جلد:
شومیز
سری چاپ:
2
نحوه ارسال
بازه ارسال: بین ۷ تا ۱۰ “روز کاری”
دسته بندی های موضوعی کتاب اندیشه سهروردی
معرفی کتاب اندیشه سهروردی
به فروشگاه اینترنتی کتاب بوک از ما خوش آمدید! دنیایی از کتاب های متنوع و جذاب در انتظار شماست. شما میتوانید معرفی محصول مورد نظرتان رو در ادامه بخونید.
نقد و بررسی کتاب اندیشه سهروردی
اصطلاح اشراق یک کلمه عربی به معنای “درخشیدن” است. از شرق سرچشمه گرفته و غایت این نور در باطن انسان بیان میشود، میدرخشد و نمایان است. اشراق، درخشندگی نور است که تحت تاثیر آن، اشیا روشن میگردد و حقایق درونی انسان آشکار میشود. البته نمایی بیرونی و درونی در مرتبههای مختلف آن وجود دارد که از جهاتی بسیار شبیه هم هستند و از جهاتی هم با یکدیگر متفاوتاند.
نوری که در عالم ظاهر و جهان مرئی ما میدرخشد، همچون نور لامپ و خورشید، به ما اجازه میدهد تا اطراف و اشیاء را ببینیم. آیا میتوان زمانی که هیچ نوری نباشد، چیزی را دید؟ اگر نمی توانستیم ببینیم چه چیزی را می فهمیدیم؟ اگر نور نبود با چشمانمان چه میکردیم و استفادهاش چه بود؟
ما به واسطه نور چیزهای زیادی را میبینیم و درک میکنیم. اما آیا خود نور را درک میکنیم یا مواردی را که از برکت نور میبینیم؟ چیزی که شما به آن نگاه میکنید با نور روشن میشود، با این حال ما خود نور را نمیتوانیم ببینیم. دنیای درونی انسان نیز همین گونه است. قلب نیز از دیدهای برخوردار است. همانطور که چشم سر وظایفی دارد و وظیفهی آن دیدن در پرتوی نور است، چشم دل نیز میبیند و دارای فهم و ادراک است، و این چیزی است که در “اندیشه سهروردی” به آن اشاره شده و “دیدگاه های فلسفی استاد غلامحسین دینانی” در آن گردآوری شده است.
درباره نویسنده کتاب غلامحسین ابراهیمی دینانی

خلاصه هایی از کتاب اندیشه سهروردی
سهروردی به دو نکته خیلی فلسفی و حساس اشاره می کند. سهروردی ادراکات انسان را تقسیم بندی کرده است. ما دارای حواس پنج گانه هستیم. حواس پنج گانه عین ادراک هستند. ما دارای ادراک خیالی، وهمی و عقلی هستیم. ادراک شهودی همان تلطیف شده ی عقل است. اما ادراکی داریم که حکما به آن حس مشترک می گویند. حس مشترک حسی است در انسان که هم جنبه ظاهری هم باطنی دارد. حواس ظاهری فقط ظاهری هستند. یعنی چشم بیرون را می بیند. گوش صدای بیرون را می شنود. ذائقه طعم را می چشد و شامه رایحه بیرونی را استشمام می کند. خیال هم عالم خیال است. وهم هم که وهم است. عقل هم عقل است. اما حس مشترک ( به تعبیر یونانی فانتاسیا و به عربی بنتاسیا) چیست؟ شما حبه قندی را می بینی که سفید است. وقتی آن را می خوری، (با ذائقه) شیرینی اش را می چشی. شما با چشم نمی توانستی شیرینی را حس کنی و با ذائقه نمی توانستی سفیدی آن را بفهمی. با چشم سفیدی را می بینی. با دست وزن قند را می فهمی. اگر چشم فقط سفیدی را ببیند و ذائقه فقط شیرینی را بچشد و لامسه فقط وزن و زبری و نرمی را بفهمد، از کجا می فهمید که همه ی اینها در آن قند موجود است. این ها که شیرینی شیرینی است، سفیدی سفیدی است، وزن هم که وزن است، چه ربطی به هم دارند؟ یعنی شما می گویید قند همین قند است که شیرین است و همین قند است که سفید است و همین قند است که زبر است و همین قند است که این قدر وزن دارد. همه این ها را یکجا می کنی. با اینکه از هم جدا بودند. سفیدی غیرشیرینی است، شیرینی غیر سفیدی است، وزن غیر از هر دو است. این ها از هم جدا هستند. شیرینی و سفیدی و سنگینی و زبری و نرمی چهار مقوله جدا هستند.
دیدگاهها
پاککردن فیلترهاهیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.