کتاب آموزش فلسفه 1
Teaching philosophy
نویسنده کتاب
محمدتقی مصباح یزدی
ناشر کتاب
بین الملل
مترجم کتاب
ویژگی های کتاب آموزش فلسفه 1
| کد کتاب : | 32005 |
|
شابک : |
978-9643040871 |
|
قطع : |
وزیری |
|
تعداد صفحه : |
398 |
|
سال انتشار شمسی : |
1400 |
|
سال انتشار میلادی : |
1994 |
|
نوع جلد : |
شومیز |
|
سری چاپ : |
19 |
|
: |
11 دی |
240,000 تومان
در صورت عدم موجودی و یا تغییر قیمت این محصول، قبل از ارسال با خریدار هماهنگ میگردد.
نحوه ارسال
بازه ارسال: بین ۷ تا ۱۰ “روز کاری”
دسته بندی های موضوعی کتاب آموزش فلسفه 1
معرفی کتاب آموزش فلسفه 1
به فروشگاه اینترنتی کتاب بوک از ما خوش آمدید! دنیایی از کتاب های متنوع و جذاب در انتظار شماست. شما میتوانید معرفی محصول مورد نظرتان رو در ادامه بخونید.
سعی شده مباحث به گونهای مطرح شود که هدف از طراحی و کاربرد آنها برای خواننده مشخص باشد و همچنین به گونهای سازماندهی شود که علاوه بر مشاهده ارتباط منطقی بینشان، خواننده مشتاق مطالعه مباحث بعدی گردد. همچنین در “آموزش فلسفه 1” سعی شده موضوع به گونهای مطرح شود که یادگیرنده را نه تنها به تحجر فکری سوق ندهد، بلکه روحیه انتقادی او را دوباره بیدار کند. موضوعات مختلف در درسنامههای مجزا ارائه میشود و به طور متوسط میتوان گفت هر درس، مایهی تشکیل یک جلسه مباحثه و آموزش را شامل میشود. در پایان هر درس از کتاب “آموزش فلسفه 1” به قلم آیتالله “محمدتقی مصباح یزدی”، خلاصهها و همچنین سوالات مربوط به آنها وجود دارد که به درک هرچه بهتر مطالب کمک می کند.
یکی دیگر از مباحثی که پیرامون مفهوم وجود مطرح شده، این است که آیا وجود به معنای واحدی بر همه موجودات حمل می شود و به اصطلاح مشترک معنوی است، یا اینکه دارای معانی متعددی می باشد و از قبیل مشترکات لفظی است؟
منشأ این بحث از آنجاست که گروهی از متکلمین پنداشته اند که وجود را به معنایی که به مخلوقات نسبت داده می شود، نمی توان به خدای متعالی نسبت داد. از این رو بعضی گفته اند که وجود به هر چیزی نسبت داده شود، معنای همان چیز را خواهد داشت؛ مثلا در مورد انسان، معنای انسان را دارد و در مورد درخت، معنای درخت را. بعضی دیگر برای آن، دو معنا قائل شده اند: یکی مخصوص خدای متعالی، و دیگری مشترک بین همه مخلوقات.
خاستگاه این شبهه، خلط بین ویژگی های مفهوم و مصداق است، یعنی آنچه در مورد خدای متعالی قابل مقایسه با مخلوقات نیست، مصداق وجود است نه مفهوم آن، و اختلاف در مصادیق، موجب اختلاف در مفهوم نمی شود، و می توان خاستگاه آن را خلط بین مفاهیم ماهوی و فلسفی دانست، به این تقریر: هنگامی وحدت مفهوم، نشانهٔ ماهیت مشترک بین مصادیق است که از قبیل مفاهیم ماهوی باشد، ولی مفهوم وجود از قبیل مفاهیم فلسفی است و وحدت آن فقط نشانهٔ وحدت حیثیتی است که عقل برای انتزاع آن در نظر می گیرد و آن عبارت است از حیثیت طرد عدم.

دیدگاهها
پاککردن فیلترهاهیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.